编译所 | 晏绍祥：讨论西方政治哲学必从希腊人开始
甚至到20世纪，西方人在讨论政治哲学时，也必从希腊人开始。波普尔《开放社会及其敌人》抨击的主要目标之一是柏拉图。20世纪后期美国最有影响的政治思想家斯特劳斯的偶像之一，仍是柏拉图。伯林讨论政治自由时，也从不曾忘记希腊人。——晏绍祥
希腊人发明了西方人心目中的政治，创作了西方最初的政治思考作品。从荷马史诗开始，希腊人已经在思索如何治理城邦。古风时代的政治家、诗人和哲学家们，面对纷繁多样的政治变革和治理方式，从不同角度就构建城邦制度、实现邦内和平提出过这样那样的主张。
希波战争中希腊的胜利，雅典民主政治的发展和帝国的建立，以及随后她与斯巴达的对抗，刺激了希腊人思考政治的热情。城邦数量的庞大，政治制度的多样化，以及希腊人与东方的波斯和埃及、西方的迦太基和意大利等地的接触，进一步丰富了他们可资比较的资料。城邦政治自身的开放性，强制力量如警察等的缺乏，把演说和说服变成了政治运作的常态，需要希腊人在做出重大的公共决定之前，开展适当的辩论，也有利于政治思考的萌生。
当今形容不同类型政治制度的术语，如君主制、贵族制、寡头制、民主制等，大多产生于公元前5世纪中后期；不同政制的特征，首次在那时得到描述与比较。希罗多德的《历史》中，首次把政治制度划分为君主制、寡头制和民主制；修昔底德在描述雅典的“五千人政制”时，初步刻画了混合政制图景；普罗塔戈拉等智者从人类政治发生学角度，证明所有人天生具备从事政治的能力，初步阐明了自然法与人定法的关系；在悲剧作家们对比君主制和民主制、赞扬民主政治的优点时，喜剧作家阿里斯托芬却对雅典的现实政治大加挞伐。
然而社会和经济基础脆弱的希腊城邦，犹如夜空中璀璨的焰火，经历伯罗奔尼撒战争的摧残，突然走上了下坡路。公元前4世纪希腊城邦的内讧与政治上的动荡，逼迫希腊人全面检讨城邦制度下不同治理方式的优劣。柏拉图和亚里士多德两位希腊历史上最伟大的哲人，同时也是城邦政治思想领域的大师。他们政治学说的基本目标，是阐明城邦的特征以及如何创立并治理一个优秀的城邦，在西方历史上首次根据参政人数多寡和施政目标，对政体做出系统性的分类，并创立了自己心目中的理想国家。
亚历山大大帝创建的帝国（点击可查看大图）
然而，亚历山大大帝的帝国，宣布城邦时代已入迟暮之年。广土众民的帝国，主导了公元前3—前1世纪的希腊化世界。征服和继承了希腊化世界的罗马帝国，经历约100年的内战后，在一统地中海的同时，抛弃了城邦式的共和体制，以名为共和、实为独裁的元首政治统治着地中海世界。
可是，政治思考并未随着城邦的灭亡消逝，反而为了适应新的形势产生了新的思想形态，于是我们看到了波利比乌斯的混合政制理论、西塞罗的自然法学说，以及帝国时代斯多葛派、新柏拉图派和新毕达哥拉斯派以君主为核心的政治主张。
虽然古典世界随着罗马帝国的灭亡变成了历史，但他们的政治思考，已然成为西方政治思想中最为重要的遗产。自中世纪晚期以来，欧洲对政治的思考基本被柏拉图、亚里士多德和西塞罗所笼罩。近代早期的西方人虽然拥有了更多的资源，但不管是在英国革命期间，还是在美国制定宪法和法国大革命中，古典政治传统都是革命者运用的最为重要的资源之一。
其地位之重要，让阿伦特得出了她最经常被征引的结论：“如果没有古典古代的先例透过数百年来照耀的光芒，大西洋两边进行革命的人们，也许会缺乏后来证明是史无前例的行动的勇气。”她甚至认为，美国人之所以能够抛弃君主制，创立共和政体，很大程度上在于他们抛弃了欧洲中世纪的先例而转向了古代的民主政治和共和国。
贡斯当和古朗治认为，近代法国之所以革命不断，恰在于法国人忽视了古代与近代的区别，从古典世界汲取了过多的养分，以至于混淆了古代与近代。如果法国希望求得稳定，必须切断自己与古典古代的联系，厘清古代人自由与现代人自由的区别。
即使在近代西方国家体系已经大体形成之后，西方人也没有马上抛弃古典政治传统。杜里伊、格罗特等人既是伟大的古典学家，也是各自所在国家卓有影响的政治家；格拉斯顿在成为英国首相之前，曾是荷马研究的专家，写过三卷的《荷马与荷马时代研究》。
《柏拉图学园》，Carl Johan Wahlbom
甚至到20世纪，西方人在讨论政治哲学时，也必从希腊人开始。波普尔《开放社会及其敌人》抨击的主要目标之一是柏拉图。20世纪后期美国最有影响的政治思想家斯特劳斯的偶像之一，仍是柏拉图。伯林讨论政治自由时，也从不曾忘记希腊人。当美国在反恐和保证国人自由之间难以取舍且面临难以克服的社会矛盾时，雅典的先例，罗马因统治帝国造成的危险、元老院的权力，再度被他们搬出来作为参照。
正因如此，希腊人和罗马人的政治理论，一直活跃于西方人的思想之中，相关研究成果，即使把纯哲学的讨论抛开，也蔚为大观。在新近出版的剑桥和布莱克维尔的古代世界指南丛书中，都有希腊或希腊罗马政治思想指南的专门著作。关于柏拉图、亚里士多德和西塞罗等政治哲学大腕的著述，几乎每年都有新作问世；在上述两种指南中，涉及他们三位思想和著作解读的著述更多。甚至在近年的中国，有关希腊罗马政治思想的著述，也有日渐增加的势头。除一般讨论哲学史的著述都会不同程度地涉及政治思想与政治哲学外，专题性著作和译著也复不少。
但在一片繁荣之中，也出现了一个比较特殊的现象：虽然西方政治思想史之类的著述不少，专题性著作也并非不常见，但综合、系统、全面论述希腊罗马政治思想的，在国内仍付阙如，在西方也不太多见。从这个意义上说，由罗和斯科菲尔德主编的《剑桥希腊罗马政治思想史》中译本的出版，就具有非常积极的学术意义。
……
【节选自晏绍祥《古典世界的政治与政治思考》，原载于《中国社会科学评价》2016年第4期，经作者授权刊发。其余内容请见: 编译所 | 晏绍祥：古典世界的政治与政治思考。】
剑桥希腊罗马政治思想史
克里斯托弗·罗 等主编 晏绍祥 译
《剑桥希腊罗马政治思想史》是英语世界第一部综合与全面研究古代希腊罗马政治思想的著作，始于荷马，止于古典晚期，以基督教和异教对神圣的与人类秩序的思考终篇。该书一方面考察了诸多观念所处的古代语境；另一方面探讨了这些观念组成的思想体系。这些观念在现代仍有回响，或是人们一直关注的对象，因而这部行文明快的著作，对于读者，将长期成为研究希腊人和罗马人有关治理与共同体思考的便捷的权威指南，进而真正理解西方政治思想观念及其发展脉络。
新书坊 | 贵族政治与战争的道德——西塞罗政治思想综述新书坊 | 城邦:希腊政治思想历史背景
购买本书
点击文末“阅读原文”
谢谢观赏
碎金书坊
商务印书馆学术中心文史类图书公共号
商务学术中心文史室新书一览，点击封面查看资讯或文摘
往期精彩回顾
新故相推，日生不滞 | 2016年度商务印书馆学术中心新书总目
长按图片，识别二维码
关注更多精彩